「べらぼう。十五夜に餅つかねっちゃあるもんでねぇ。人間が食いてぇ食いたくねぇの都合なんか、かまってらんにんだ。人間が食いてぇからじゃねぇ。上げ申すもんだ。下げ申してから人間は食うもんだ。」って。あれは効いた。それが染みついてるから山のもんでも何でも、頂きもの。頂くものだから、よけいなものや無駄なものは、頂いちゃならないと思うね。

　餅騒ぎのあと、じぃさまに連れられて山に行くようになった。山を知ると、自分はこんなに山が好きだったのかって。ストレスの多い里中と違って、唯一の拠り所になった。 　尾根に登ると下界が見えるんだよ。人間界を見下した感覚は、カルチャーショックだった。この山は神の世界。男神さまのね。

　人間は野放図になり過ぎたよね。自然の中にゴミなんてないよ。みんな次の世界を育んでる。いのちを支え合ってる。だから大切に大事にして来たんだもの。

　おてんと様が神様。

　自然はこわいもんで当たり前。支配なんてできっこない。なんで、なんて考えることはないんだよね。人間には分からないことが山ほどあるもの。住みいい暮らしを追いすぎて、止められなくなった世界がいかに悲惨か、山に行くとよく分かる。

　自然のサイクルに沿っていなくても生活はできるし、うちのばぁさまのようにいっつも暦をめくって、今日は味噌出しちゃなんねぇ、あれしちゃいけないっていうようなタブーも用が無くなってきてる。でも、山の天気は予報じゃ出てこないんだよ。人間が証明したり分析したりすることなんて、これっぽっちのもんだよ。

　山に行くとねぇ、血が騒ぐんだ。縄文の血かなぁ。

　衣食住みんなひとりでまかなえるよう、まず生活の基本を仕込まれた大倉（集落名）のはえぬきだい！縄文人の生き残りだいって思ってる。

　争うひまなんてないほど、生きることに精いっぱいだった頃は、今日の意味やいのちの意味をちゃんと実感してたんだと思うよ。

　最近ではきち.んと勉強して、このことを伝えたいと思うようになった。

（奥会津書房編集部）